الواحة الثقافية

صَرَمَت حِبَالَكَ بعد وَصْلِك زينبُ والدَّهْرُ فِيهِ تَصَرُّمٌ  وَتَقَلُّبُ نَشَرتْ ذَوَائِبَهَا التي تَزْهُو بها سُوداً  وَرَأْسُكَ كالنَّعَامَةِ أَشْيَبُ     واسْتَنْفَرَتْ لمَّا رأتْكَ وَطَالَمَا كَانَتْ تَحِنُّ إِلى لِقَاكَ وَتَرْهَبُ     وَكَذَاكَ وَصْلُ الغَانِيَاتِ فإنَّهُ آلٌ ببلقعةٍ وبرقٌ خلَّبُ     فَدَعِ الصِّبا فَلَقَدْ عَدَاكَ زَمَانُهُ وَازْهَدْ فَعُمْركَ مِنْهُ ولَّى الأطْيَبُ     ذَهَبَ الشَّبَابُ فَمَا لَهُ مِنْ عَوْدَةٍ وَأَتَى المَشِيبُ فَأَيْنَ مِنْهُ المَهْرَبُ؟     ضَيْفٌ ألَمَّ إلَيْكَ لَمْ  تَحْفِلْ بِهِ فَتَرَى لَهُ أَسَفاً وَدَمْعاً يُسْكَبُ     دَعْ عَنْكَ مَا قَدْ فَاتَ فِي زَمَنِ الصِّبا واذكُرْ ذُنُوبَك وَابْكِهَا يَا مُذْنِبُ     واخْشَ مُنَاقَشَةَ الحِسَابِ فَإنَّهُ لابُدَّ يُحْصَى مَا جَنَيْتَ وَيُكْتَبُ     لَمْ يَنْسَهُ المَلَكَانِ حِينَ نَسِيتَهُ بَلْ أثْبَتَاهُ وَأَنْتَ لاهٍ تَلعَبُ     والرُّوحُ فِيكَ وَدِيعَةٌ أُودِعْتَهَا سَتَرُدُّهَا بِالرَّغْمِ مِنْكَ وَتُسْلَبُ     وَغُرُورُ دُنْيَاكَ التِي تَسْعَى لَهَا دَارٌ حَقِيقَتُهَا مَتَاعٌ يَذْهَبُ  

قَالُوا حُبستَ فَقلتُ لَيْسَ بضائري ... حبسي وأيُّ مُهنّد لَا يُغمدُ أَو مَا رَأَيْت اللّيث يألف غيله ...   كبرا وأوباش السّباع تردَّدُ والبدر يُدْرِكهُ السّرار فتنجلي ... أَيَّامه وَكَأَنَّهُ متجدّد وَالشَّمْس لَوْلَا أَنَّهَا محجوبة ... عَن ناظريك لما أَضَاء الفرقدُ وَالْحَبْس مَا لم تغشه لدنيئة ...   شنعاءَ، نعم الْمنزل المتورَّدُ على بن الجهم معاني الكلمات: الغِيلُ : موضعُ الأَسد (عرينه) سَرَارُ الشَّهْرِ (أو سِراره): آخِرُ لَيْلَةٍ قَمَرِيَّةٍ فِيهِ (وتكون مظلمة محاقا) الفَرْقَدُ : نجمٌ قريب من القطب الشَّمالي ثابت الموقع تقريبًا ، ولذا يُهتدَى به ، وهو المسمى: [ طُبْي ]، وبقُربه نَجمٌ آخرُ مماثلٌ له وأَصغر منه؛ وهما فرقدان  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ   قد عِشتُ في الناسِ أطوارًا على طُرُقٍ              شتّى وقاسَيتُ فيها اللِينَ والفَظَعا كُلًّا بَلَوتُ فلا النَعماءُ تُبطِرُني              ولا تَخَشّعتُ من لأوائها جَزَعا لا يَملَأُ الهَولُ صَد

وإنِّي لأدعو الله حتى كـــأنَّني أرى بجميل الظنِّ ما الله فاعلُهْ أمُـــدُّ يــدي في غير يــــأسٍ لــعــلَّه يجود على عاصٍ كمثلي يواصلُهْ وأقــرع أبـــواب السمـــاوات راجـيـــًا عطاء كريمٍ قطُّ ما خاب سائلُهْ ومنْ لي سوى الرحمن ربّـا وسيّدا !؟ ومن غيره أُبديه ما الغير جاهلُهْ !؟ وهل لانكسار العبد إلاَّ وليـُّـهُ !؟ وقــد واربَ الأحــزانَ والهمُّ قاتلُهْ إذا سُــدَّتِ الأبواب ألقيتُ حاجتي إلى قاضيَ الحــاجـات غُـرٌّ نوائلُهْ وإن جـــارت الأحوال آوتْ مطيَّتي إلى ركنه فاستبْدَرتْها شمائلُـهْ له الخيرُ منه الخيرُ والخيرُ كُلُّه إليه .. بين يديه تزهو خمائلُــهْ وما بـــاء بالخُسران إلاَّ مُكـابرًا !! أبى .. ثم باءت بالرَّزايا مسائلُـهْ فيا ليت شعري كيف ينساه عاقل ؟ ونعمـــاؤه تتــرى وتتــرى جمــائـــلُـهْ ويـا عجباً للمرء سِيقت صُروفُـهُ !؟ إلى غير ذي زرعٍ وسِـيقتْ قوافلُهْ ويــا ســـاهرا والليل أضنــاك طـــولُـــهُ وأضناك ما أضناك في القلب شاغلُهْ إلى مَنْ يحوم الطَّرفُ يَمْنَى ويَسْرةٍ !؟ وربُّكَ فوق الكُلِّ ما خابَ ســائلُهْ  

صدق الله وكذب تجار الدين: يقول أ.د. علي محي الدين القره داغي ردًا على قرار مجمع البحوث بإباحة فوئد البنوك في عام 2003: أبلغ رد على القرار الجديد الذي أصدره مجمع البحوث الإسلامية من وجهة نظري هو قرارات المؤتمر الثاني لمجمع البحوث الإسلامية عام 1965 الذي حضره ممثلو خمسة وثلاثين دولة إسلامية، وفتوى جبهة علماء الأزهر الشريف التي تضم العشرات. وهناك أيضًا قرار مجمع الفقه الإسلامي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي، والذي حضره ممثلو جميع الدول الإسلامية مع أكثر من سبعين خبيراً في الفقه والاقتصاد في ديسمبر 1985. كما أن قرار المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي برئاسة الشيخ ابن باز رحمه الله. علاوة على قرار هيئة كبار العلماء في السعودية، وقرارات المجمع الفقهي في السودان، وفي الهند، والمجلس الأوربي للإفتاء والبحوث وغيرها، وقرارات عدد من مؤتمرات الاقتصاد الإسلامي التي ضمت عدداً كبيراً من الفقهاء والاقتصاديين على مستوى العالم الإسلامي. وعلى الرغم من أنني بعد تركي عضوية الهيئة الشرعية لبنك قطر الدولي الإسلامي منذ أكثر من عامين وليس لدي إشراف على أي مصرف إسلامي داخل قطر، ولكني أنطلق مما أحس به

  اسكتي وأنا أتكلم .....! نُقل عن الشيخ محمد بن سالم البيحاني اليمني صاحب كتاب "إصلاح المجتمع" -رحمه الله- (ت1972م ) أنه جرت بينه وبين رجل يدعو إلى مساواة الرجل بالمرأة مناظرة، فجعل ذلك الرجل يتكلم ، والبيحاني ساكت ، ثم قال له البيحاني : أمّا الآن فاسكتي وأنا أتكلّم فغضب الرجل، وقال : تخاطبني بخطاب المرأة؟ فقال البيحاني: كيف تدعو إلى مساواتها وأنت لا ترضى أن تساويها في مجرد ضمير المخاطبة؟؟؟ فانقطع المناظر، وضحك عليه الناس !! [ كتاب "أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار"